传承家风，做“散发光”的青春“引路人” ！******
作者 ：长春中医药大学 齐勋
每个人的人生都会有“将登太行雪满山”的无奈，“欲渡黄河冰塞川”的困苦，你把它看作“拦路虎” ，就会骑虎难下、踌躇不前。你把它看作“磨刀石” ，就会攻坚克难 、玉汝于成。因此，人生只有追随光，才有可能成为光 ，在前行中散发出属于自己 的光芒，将这种光芒传递给更多人 ，照亮更多人前行 的路！
追随光——收获光芒 ，感受温暖，获得力量
历史是最好的教科书，党史是最好 的营养剂 。往往“身边 的光”才是最闪耀，也 是照亮我们最多 的。我身边就有这样一个人 ，他17岁在村外放羊时 ，放下羊鞭毅然决然跟随路过家乡 的解放军东北军区五分队 的黑山大队三连走上革命道路。他曾参加辽沈战役黑山阻击战 ，那段时间每天都在打仗，每天都有战友光荣牺牲 。当时战友们只有一个信念，就是为了后方更多的老百姓安全，宁可战死 ，也必须打好仗。他曾经历过三面受敌，两次身负重伤 ，“子弹”一颗从耳孔穿过，一颗打入腹腔 ，生命垂危奄奄一息。现在落下了左耳彻底听不见的毛病，一到伏天就必须去医院，要不然腹腔就会疼得难受。他曾多次冲出过敌人 的包围圈，追击过敌人的逃窜 。正因为经历过生与死的考验 ，经历过战争的残酷，才深刻体会到今天幸福生活的来之不易 。他曾辗转多个部队，因为出身贫寒 、战斗勇敢，受到部队党组织的关心与培养，1950年 、1953年两次被军队优选参加国庆阅兵仪式，接受祖国与人民的检阅 。两次荣获一等功 、两次荣获二等功 、一次荣获三等功 ！
新中国成立后，因为他对党忠诚、 是有理想有抱负 的蒙古族青年干部，被国家选派赴蒙古国支援社会主义建设 。以党支部书记兼职翻译官的身份 ，带领来自北京 、上海等成熟的建筑工人到蒙古国苏赫巴托尔省，克服思想、生活上种种困难 ，出色完成祖国交给的援建任务、受到了驻蒙古国大使馆和蒙古国 的好评 ，并被蒙古国大使馆党委提名外援蒙古国政府国家先进工作者一次 、蒙古国省级劳动模范四次。
时代各有不同 ，青春一脉相承 。这个人就 是我的外祖父，现在已经90余岁高龄，有着70多年党龄，他 的这束光，不仅温暖着家中 的每一个人 ，更照亮了我 的人生 ，可以说我一直流淌着“红色血脉”，从小就接受了马克思主义的熏陶。学党史 、知党恩、跟党走，传承红色基因，成为了“我的光”！
2021年寒假 ，返家与外祖父、外祖母欢度春节
成为光——不断成长，努力奋斗 ，传递温暖
2012年，学医5年、本科毕业 ，到底是攻读硕士毕业生后成为一名医生 ，还是更好地实现个人理想 ，仍 是个未知数 。恰逢第八期全国优秀青少年中共中央党校党史教育学习班开班，我有幸作为吉林省青年代表之一参加。培训班主要以中国共产党的历史为主线 ，系统阐释了中国共产党带领广大人民夺取政权 、建立社会主义基本制度以及改革开放以来走中国特色社会主义道路所取得的伟大成就，并就社会关注问题进行了深入的探讨；引导我们用多角度来观察问题 ，用辩证唯物主义、历史唯物主义思考问题。
2012年7月 ，作为第八期全国优秀青少年中共中央党校党史教育学习班学员 ，在中共中央党校“实事求 是”石前合影留念
党的十八大以来 ，中国特色社会主义进入了新时代，习近平总书记提出并深刻阐述了实现中华民族伟大复兴的中国梦。作为一名共产党员 、有志青年，仿佛触动了最敏感的“神经”，注入一支强心剂。源于本科期间辅导员老师的影响，我也想要成为青春引路人！于 是在“实事求 是”石前，同学们一起讨论、酝酿，后续还出版了一期《党“夏”青年》，记录我们的所思所学所感 ，见证在热血青春年代我们的铮铮誓言！
后来，我申请成为一名研究生辅导员 ，向身边 的优秀辅导员老师 、所带 的学生不断学习着。2015年硕士研究生毕业后，面对已经考取的省级三甲中医院医疗岗的编制，我还 是坚定选择当一名高校辅导员 ，我要成为更多青年学子的“光”，引领更多青年成为党和人民信赖 的好医生。我也愈发认识到不能只成为学生的“知心朋友”，更要成为学生 的“人生导师” ；要给学生“一杯水” ，自己要有“一桶水” 的道理。更加明确教育 的初衷 是“为党育人、为国育才” 。只有将国家的未来、民族 的希望孕育好 、培养好 ，才会有更好的明天 。
2018年 ，在吉林省医药专业大学生就业洽谈会现场，对学生进行就业指导 、就业单位推介
散发光——青春领路，砥砺前行 ，永远奋斗
讲好“大思政课” ，发挥高校辅导员的作用，思想政治教育 的春天一直都在 。从一名“求道者”到“传道者”，我深深感觉到自己的差距 ，所以不断提升自己 的思想理论水平与业务能力。学校组织的多项辅导员思想理论培训 、沙龙、辅导员大赛 ，以及参加辅导员国内高校交流项目 、赴上海中医药大学交流学习 ，都让我更加坚定自己选择 的道路是伟大 的！国家 、教育部、教育厅 、学校出台 的各项政策，让我感受到属于高校辅导员最好 的时代已经到来 。坚持立德树人根本任务，首先要“立己德 、树己人” ，更要形成团队，引领 、带动 、影响更多 的青年学子与我一样，深刻感受到“党”的光辉与温暖 。作为医学背景专业出身 的我、所带的学生又都 是中医药专业 ，就更需要在行动中显身手 、在细微处见真情 。
带领学生定期赴社区开展“三服务三提升”工程，发挥医学生专业特长 ，进行义诊 、中医药文化科普 、健康知识与疾病预防知识宣传、建立健康档案
只有走进大学生，才能做大先生。我一直认为辅导员是距离学生最近的群体，只有把握学生 的成长规律，才能更好地教育学生 、服务学生、帮助学生 。与学生谈心谈话 、了解学生背后的故事 ；带领学生一起到社区、到一线 、到井冈山等红色革命教育基地，重走抗联路，重温过去战斗 的岁月；与学生一起接受时代楷模 的教育 ，学习党史、新中国史 、改革开放史、社会主义发展史 ；共同观看冬季奥运会 、运动健儿的拼搏之姿 ，为冬奥会的召开书写赞歌 、感受中国力量；带领同学们战斗在疫情防控第一线 ，发挥医学生 的专业特长，我们在传承精华 、守正创新的道路上愈加坚定……
见证一批批学生入学、拼搏、毕业 ，我也在一同成长 。2021年在工作的第六年 ，我收获了“全国最美高校辅导员” 的殊荣 ，获得了更多关注 、同样也感受到自己肩负的沉甸甸的责任与使命，那就 是更好地培养新时代 的中国青年。2022年我以高校辅导员、党员代表身份，参加中国共产党吉林省第十二次代表大会 ，这既 是信任 、认可，更 是责任、担当。只有让更多的青年学子了解、感受在党的领导下家乡 的变化 、发展成就 ，才能更好地投入到建设家乡、贡献家乡的行列中，为国家 的发展贡献力量 。
以实际行动迎接党 的二十大胜利召开，站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上 ，我们每一个人都站到了新的起跑线上！奋斗者 ，正青春！在青春 的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年 的最好成绩 ， 是我们对新时代 的双向奔赴，也 是对新时代 的最好回答 。
不忘来时路、走好脚下路、坚定未来路。当我们不再迷茫 、不再彷徨 ，就会发现，“光”无处不在，每一个人都在追随光 的过程中成为了光 。照亮更多青年学子前行 的路 ，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦，成为我的光，更 是我要散发的光！
东西问·镇馆之宝丨唐淼 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归 ？****** 编者按： 国宝之美，穿越古今，器以载道 ，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人 的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴 。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社长春1月13日电 题 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？
作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长
酒 ，作为一种特殊的文化载体 ，在人类交往中发挥独特作用 。东西方酒文化源远流长 ，相关研究浩如烟海 ，然而关于酒器 的研究相对较少 。实际上，酒器作为酒文化的重要组成部分 ，不仅同样历史悠久，而且千姿百态 。
吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代 的酒器——兽面纹牛首尊 。从这件文物中 ，可以清晰窥见中国古代礼制 的缩影和世界文明进程中 的酒文化故事 。
“三牺尊”为何特别？
这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊” ，为商代的青铜器，是中国的国家一级文物。中国古代由青铜制成 的“尊”，特指一种侈口 、鼓腹、高圈足、形体较宽的盛酒器。此尊圆体造型 ，大敞口 ，鼓肩 ，圆弧腹，高圈足 ；颈部饰三周平行凸弦纹 ，肩、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心 的小兽面纹 ，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔 ；腹上部分饰一周夔龙纹，下部饰连体兽面纹 ，兽面圆睛突出 ，双角作S形 ，末端内卷 ；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔，下部为三组尾巴上卷的小兽面纹。这件尊的纹饰特别繁复 ，主要以三只牛首为主题布局纹饰 ，为商代晚期流行 的风格 。
三牺尊 。受访者供图商周时期 ，王公贵族在大型活动中普遍使用牛、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式 ，根据社会等级 的高低采用对应 的器具和规模，进而形成庞大而规制的礼制系统。《国语·鲁语上》记载：“赐女土地 ，质之以牺牲，世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载：“牺牲玉帛 ，弗敢加也，必以信 。”上述文献所载的“牺牲”，特指供盟誓 、宴享用的牲畜 。现代意义 的“牺牲”一词也源于此 ，经衍生后多作动词用，意为一种具有高尚意义 的奉献行为 。正因如此，这件精美的青铜盛酒器也根据其独具特色的三个牛首装饰，被定名为“三牺尊”。
诸多酒器种类之中，不同时代流行不同的风格和样式。这件“三牺尊”所呈现 的造型和装饰特征 ，充分体现了商代晚期的风格，具有断代意义 。青铜器纹饰既可作为判断器物时代 的依据 ，也折射出彼时人群的精神内涵，以活牲作为祭品 ，将盛祭祀用酒的尊饰以兽形纹饰 ，很大程度上应是商人对神明忠诚 的一种表达。
三牺尊局部。受访者供图青铜尊作为商周时期的大中型盛酒器 ，是一种典型的礼器，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵 、斝等盛酒器搭配使用，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出 。依《周礼》所记 ，尊有六种 ：牺尊 、象尊 、著尊 、壶尊、太尊、山尊 。六尊之中，最华美 的就 是牺尊 。目睹“三牺尊” 的细节 ，了解它的来历，仿佛跟随殷商时期的祖先穿越回酒文化兴盛 的中国传统礼制社会 。
酒器如何产生？
从文明起源 的视角回溯 ，史前 的中国 是以农业为经济基础发祥并壮大的 。黄河流域新石器时代遗址 的考古证据充分表明 ，因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感 ，被先人的味蕾定义为一种美味 的饮品 ，于是酿制酒应运而生。
此后，饮酒时 的味觉体验和精神愉悦，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族的生活必需品 。尤其到商周时期，社会等级和阶层已经固化 ，礼制成为维系社会秩序的普遍标准，青铜酒器也成为祭祀、宴饮、战争等重要事件的仪式表征。
中国历代酒器以青铜器 、漆器和瓷器闻名 ，大多成套出现，其中最典型的就 是商周时期的青铜酒器。除今天所见的“三牺尊”外，青铜酒器中煮酒器 、饮酒器 、贮酒器一应俱全，还出现了较为奇特的被称为“兕觥”的角形饮酒器。
商代龙纹兕觥。张云 摄中国的青铜时代从公元前2000多年形成 ，历经夏、商 、西周 、春秋和战国时代结束，青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后 ，酒文化逐渐成为中国传统文化的重要组成部分，传承绵延至今。随着制酒业发展和中西方文化交流，除谷物酿制酒之外，中国后来也出现了葡萄酒、蒸馏酒 、啤酒等类别 ，造型和功能各异的酒器更是层出不穷，成为酒文化的重要物化载体 。
不仅中国酒器源远流长，古代西方的酒器也颇有历史可考。在西方，覆盖地中海沿岸大部的古希腊地区率先继承了古老 的葡萄种植技术和酿酒工艺 。与以农业为基础 的古代中国相比，该地不适于种植谷物，但独特 的气候却为其创造了得天独厚的葡萄种植条件。由于古希腊文明超强 的交流与影响力 ，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区 ，进而成为西方酒文化 的主流 。
相对于古代中国的“三牺尊”和角形“兕觥”时代，古希腊同时期也出现了角形“来通杯”，从陶制、兽角制到金属制，“来通杯”被长期沿用、广泛传播 ，从作为宗教祭祀的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器。地处北非 的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早 的玻璃容器 ，后来随着玻璃制法的成熟和普及 ，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。
东西方酒器有何文化溯源？
以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型的“来通杯”与中国的“兕觥”虽有相似，但在文化根源上迥然不同 ，分别代表了中国和西方 的两种传统。
古希腊酒杯。视觉中国 供图关于酒的源起，中国古史《战国策》有载，“昔者 ，帝女令仪狄作酒而美，进之禹 。”文献中 的仪狄成为酒的发明者 ，是为“人造”；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者 的守护神一职， 是为“神造” 。
从东西方酒器 的使用习俗来看，传统的东方酒器更讲究配套使用 ，主要用于盛装粮食酒 ，饮酒时关注 的 是人，酒 的自然属性被淡化 ，社会功能被提升 ；西方玻璃酒器则追求透明 ，以便观察葡萄酒 的成色及品质 ，注重喝什么酒应用什么酒具，甚至每一种酒都有其固定杯型 ，此外对酒自身口味的感受也尤为强烈。
近现代以来 ，在工业化 、全球化 的浪潮下 ，西方生产的工业品大量涌入中国，这对中国酒器发展 的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响 ，酒器制作工艺也不断发展变化 ，进而形成了璀璨瑰丽 的各类造型 。
从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程，可以进一步了解 ，酒器不仅能反映风俗习惯，更能投射出人群的社会秩序、文化观念、宗教信仰 、审美情趣等意识领域 的规律。随着文化交流与融合 ，东西方酒器也日渐趋同， 是为殊途同归。正是人类文明 的多地起源与交流互鉴 ，才使我们能享受如此丰厚的物质文明成果，感受如此丰富 的精神世界，并为构建相互包容、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力 。(完)
受访者简介 ：
唐淼 ，1980年生人 ，现为吉林大学考古学院副教授，博士生导师 ，吉林大学考古学院副院长、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长 ，吉林省文物局重大项目咨询专家 。研究领域为先秦两汉中国北方考古 、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇 ，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项 ，编写文物保护规划 、文物影响评估报告技术文本10余部，主持或参与科研类项目60余项 。
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